Das Bild ist für sich genommen eindringlich: ein 95-jähriger Religionsführer in Untersuchungshaft und ein Saal voller europäischer Wissenschaftler und Juristen, die argumentieren, sein Fall sage etwas Größeres über das Land aus, das ihn festhält.
So war die Szene diese Woche im Seoul Foreign Correspondents‘ Club, wo fünf Organisationen — HRWF, CAP Liberte de Conscience, FOREF, CESNUR und Bitter Winter — sich zusammenfanden, um eine einzige Frage zu stellen: nicht, ob Lee Man-hee schuldig ist, sondern ob die Art und Weise, wie Südkorea ihn strafrechtlich verfolgt, mit dem Menschenrechtsrahmen übereinstimmt, dem sich das Land verpflichtet hat.
Die Unterscheidung ist bedeutsam, und die Organisatoren zogen sie sorgfältig. Hans Noot von HRWF sagte, bei der Konferenz gehe es „nicht darum, eine bestimmte Theologie oder Bewegung zu verteidigen“. Stattdessen bauten die Redner ihre Argumentation auf dem Verfahren auf — Verhältnismäßigkeit, Unschuldsvermutung, humanitäre Behandlung älterer Menschen — und nicht auf der Glaubenslehre.
Diese Rahmung ist strategisch. Debatten über neue religiöse Bewegungen laufen oft auf die Frage hinaus, ob eine Gruppe eine „Kirche“ oder eine „Sekte“ ist — eine Rahmung, die Langhans von FOREF Germany ausdrücklich als Risiko für eine neutrale Beweisermittlung bezeichnete. Indem sie ihren Appell im Völkerrecht verankerten — dem Zivilpakt, dem Übereinkommen gegen Folter, den Mandela-Regeln zur Behandlung von Gefangenen — versuchten die Gruppen, das Gespräch von der Theologie hin zu Rechtsstandards zu verlagern, die unabhängig vom Glauben gelten.
Die Verfechter ordneten den Fall Lee zudem in eine breitere Liste von Beschwerden ein, die sie wie folgt darlegten:
• Die anhaltende Überwachung der Segero-Kirche in Busan, selbst nach der Freilassung von Pastor Son Hyun-bo aus der Haft.
• Die Behandlung von Kriegsdienstverweigerern der Zeugen Jehovas, deren Ersatzdienst 36 Monate in Justizvollzugsanstalten erfordert — doppelt so lang wie der reguläre Militärdienst.
• Der öffentliche Widerstand gegen ein Moschee-Projekt in Daegu.
• Streitigkeiten über religiöse Rücksichtnahme im Bildungsbereich.
Ob diese Stränge, wie die Organisatoren argumentieren, ein einziges „Muster“ bilden oder eine Reihe voneinander getrennter rechtlicher und gesellschaftlicher Streitfälle darstellen, ist genau die Frage, deren Abwägung dem Leser überlassen bleibt.
Es gibt zudem eine internationale Dimension, die den Rednern wichtig war. Nemes von CESNUR argumentierte, Shincheonji sei eine globale Bewegung, und Ereignisse in Seoul strahlten auf Gemeindemitglieder in Europa, Argentinien und Australien aus. Introvigne griff auf vergleichende Präzedenzfälle zurück — Kardinal Zen, Thich Quang Do — um zu verdeutlichen, dass Demokratien in anderen Fällen für ältere Religionsvertreter Hausarrest statt Haft gewählt haben.
Was das Pressematerial nicht enthält, ist die andere Seite: die Begründung der Staatsanwaltschaft, die konkreten Anklagepunkte oder die Darstellung der Regierung, warum die Haft für notwendig erachtet wurde. Dieses Fehlen ist kein Mangel der Advocacy-Arbeit der Organisatoren — es liegt in deren Natur. Doch es ist die Lücke, die jede Redaktion schließen müsste, bevor die Öffentlichkeit den Fall beurteilen kann und nicht nur die Kampagne darum herum.
Vorerst hat das Bündnis erreicht, wofür es gekommen ist: einen unterzeichneten Gelehrtenbrief, ein internationales Pressepublikum und einen Fall, der ein vertrautes Spannungsverhältnis vor Augen führt — zwischen der Pflicht eines Staates, seine Gesetze durchzusetzen, und seiner Verpflichtung, sie ohne Rücksicht auf den Glauben der Angeklagten anzuwenden.
Die Shincheonji-Gemeinde Frankfurt ist eine christliche Glaubensgemeinschaft im Rhein-Main-Gebiet und Teil der international tätigen Shincheonji-Kirche Jesu. Im Mittelpunkt ihres Gemeindelebens stehen das systematische Bibelstudium und offene Unterrichtsangebote. Die Gemeinde arbeitet mehrsprachig und wird überwiegend ehrenamtlich getragen.
Kontakt
Shincheonji Kirche Jesu Frankfurt e.V.
Jae Eun Song
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https://frankfurt.shincheonji.de/
- Bitter Winter (Wikipedia)
Bitter Winter ist ein täglich erscheinendes Onlinemagazin über Religionsfreiheit und Menschenrechte in China, das seit Mai 2018 von dem italienischen Forschungscenter CESNUR in mehreren Sprachen veröffentlicht wird. Es wurde in China dafür kritisiert, dass es voreingenommen gegenüber dem Kommunismus und der Regierung sei. Die NGO Human Rights Without Frontiers berichtete, dass im Juli 2018 einige chinesische Korrespondenten des Magazins verhaftet worden seien. - CESNUR (Wikipedia)
Das Zentrum für Studien über neue Religionen (italienisch Centro Studi sulle Nuove Religioni, CESNUR, englisch Center for Studies on New Religions) ist eine internationale Vereinigung zum Studium der neuen religiösen Bewegungen. Der Sitz ist in Turin, Präsident ist Luigi Berzano, Soziologieprofessor an der Universität Turin, Direktor ist Massimo Introvigne. Direktor für Frankreich war Antoine Faivre († 2021). Das Zentrum wurde 1988 von dem Juristen und Soziologen Massimo Introvigne, dem Geschichtswissenschaftler Jean-François Mayer, dem Religionswissenschaftler John Gordon Melton und der Soziologin Eileen Barker gegründet. - Menschenrechte (Wikipedia)
Als Menschenrechte werden individuelle Freiheits- und Autonomierechte bezeichnet, die jedem Menschen allein aufgrund seines Menschseins gleichermaßen zustehen. Sie sind universell (gelten weltweit für alle Menschen), unveräußerlich (können weder entzogen noch übertragen werden) und unteilbar (können nur in ihrer Gesamtheit verwirklicht werden). Sie umfassen dabei bürgerliche, politische, wirtschaftliche, soziale und kulturelle Rechtsansprüche. Im Unterschied zu Menschenrechten sind Grundrechte auf den Hoheitsbereich desjenigen Staates beschränkt, der diese Rechte ausdrücklich per Verfassung garantiert. Bürgerrechte wiederum nennt man den Teil der Grundrechte, der nur den Staatsbürgern des betreffenden Landes vorbehalten ist. - Shincheonji (Wikipedia)
Lee Man-hee (* 15. September 1931 in Cheongdo, Chōsen, heute Südkorea) ist der Gründer und Präsident der christlichen Sekte Shincheonji (kor. 신천지, Hanja 新天地, dt. „neuer Himmel und Erde“), die auch als „die Sekte Jesu, der Tempel der Hütte des Zeugnisses“ (neuerdings auch „der Tempel des Zeltes des Zeugnisses“) bezeichnet wird. Die auch in Deutschland vor allem in Berlin, Frankfurt am Main und Essen aktive Shincheonji-Sekte gehört zu den Neuen Religiösen Bewegungen. Lee Man-hee ist zudem Gründer weiterer Organisationen, die von Kritikern als Tarn-, Teil- oder Unterorganisationen von Shincheonji angesehen werden, wie Heavenly Culture, World Peace, Restoration of Light (HWPL), das International Peace Forum (IPF) oder die International Peace Youth Group (IPYG).
